廓然无圣

尔时武帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德？”师曰：“无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此是人天小果。有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”武帝问：“如何是实功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。

——《祖堂集》

梁武帝：“圣谛第一义是咋回事呢？”

达摩：“空空荡荡，没啥圣不圣的。”

梁武帝：“那我面前是谁啊？”

达摩：“啷个晓得洒。”

梁武帝：“我坐朝以来，度了不少人，盖了很多寺，写了很多经，塑了很多像，是不是有功德啊？”

达摩：“木”

梁武帝：“咋木呢？”

达摩：“还在轮回之中能有多大成就呢？这种修为不彻底，跟逮影子扑空似的。虽然造了善因，却无法洞悉真实无上的境界。”

梁武帝：“那咋弄才算有功德？”

达摩：“思维清静而智慧圆满，看山不是山，看我不是我，照见一切空寂而如如不动，这种功德，不能用世俗的法门来求得。”

梁武帝大为不解，龙颜不悦。当年十月十九日，达摩知道机缘不熟，便偷偷的过江北上了，来到了北魏国。

此案暗藏玄机

非要 分个 圣谛、凡谛 或 真谛、俗谛，不知“道”生一二三，非要分个第一义，本已着相。所以达摩应道无圣凡的区别。

梁武帝第一义没悟出来，又问了第二句，你说没圣，你算什么呢？ 达摩不可能跟梁武帝搞二选一，着自己是谁的“我相”，故应“不识”。

梁武帝继续执着人天小果，看来根性不熟，答如不答。武帝后来也自恨“见之不见，逢之不逢”。